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農產與物產：

主要農作物有青稞、小麥、馬鈴薯、豌豆、油菜等。山南察隅、墨脫一帶還產水稻、茶葉等農產，藏東南是廣大林區。本區還產貝母、蟲草、麝香、全蠍等藥材。礦產資源也很豐富，鈾硼砂、鋰、鉻鐵、銅、石膏礦都是名列前矛。

工藝特產：

西藏手工業歷史悠久，也是西藏特有的文化之一，概有氆氌、地毯、藏毯、藏靴、藏被、圍裙、木碗、面具、民族帽、藏腰刀、唐卡、堆綉、金銀器具、法器等具有獨特風格的藝術品。

宗教信仰：

西藏被譽為宗教的聖地，在西藏的原始宗教稱為苯教，於十世紀之後，由印度傳入西藏的佛教，在西藏與原先的苯教融合之後，發展出另外一套的佛教體系與教義思想，被稱為藏傳佛教。隨後藏傳佛教也發展出另外其他的教派，共有寧瑪派--俗稱紅教，薩迦派--俗稱花教，噶舉派--俗稱白教，還有格魯教--俗稱黃教，當然還有主張"他性空"的覺朗派及噶當派--俗稱教誡派等幾大教派。

飲食：

西藏因幅緣遼闊，藏族的飲食差異性極大，一般來說牧區以牛、羊肉為主食，農業區以糌粑為主，但以下幾種食物為藏區共同的食物：糌粑、酥油茶、青稞酒、風乾肉(把整段的肉掛起來，通過高原寒風風乾而成，可生吃)、麻三(把優質的糌粑、細酪粉和紅糖混勻，在用融化的酥油攪拌成半固體狀，再放進模子裡 製成塊狀)、土豆咖哩飯、肉包子、咪達(粥)、灌羊腸、灌羊肺、血腸、羊頭涼拌...。

時差：

使用北京時間，也就是與台灣沒有時差，但是在夏令時間時，上、下班時間都是比正常時間晚二小時，以夏令時間來說，各旅遊景點，開門時間都是在九點鐘為準。

電壓：

220伏特，插頭以三插式的最多 ，但一般飯店房間都有二扁式插座可以使用。

地理位置：

西藏地處中國的西南邊疆，與印度、錫金、不丹、緬甸等國為鄰，邊界長達4.000多公里；而其東南方臨接雲南省，東面接四川省、東北與青海省為鄰、北方與新疆銜接。

人口：

人口270萬人(2001年調查)。是全中國人口密度最低的地方 ，尤其是藏北無人區。

地形：

西藏的地勢西北高、東南低，海拔由5.000公尺以上，下降到幾百公尺，主要分為三部分的地形，西部地區為藏北高原，位於崑崙山、唐古喇山、岡底斯山與念青唐古喇山之間，佔西藏總面積的三分之二；南部是藏南谷地，位於岡底斯山與喜馬拉雅山之間，藏東為高山峽穀區，也是世界著名的橫段山脈峽穀，而在西藏與印度、尼泊爾間的平均海拔都在6.000公尺以上，在這一帶有8.000公尺以上高山四座，7.000公尺以上的山峰38座。

氣候與溫度：

全年明顯的分為乾季與雨季，春、秋季極短，尤其是西部的高原地區，一般每年的10月至隔年的4月為乾季，也是西藏的冬天，平均溫度約在零下5度，5月至9月為雨季，也是西藏的夏季，平均溫度為18度。

語言：

藏語文是西藏的官方語言，但在西藏旅遊您可以漢語溝通，但主要是在大城市或旅遊景點比較熱絡的地區，藏區草原與村落，藏族彼此間溝通交談大都還是藏語，但藏語也會因地域或種族的不同而有差異，有時藏族彼此間也無法相互溝通。

西藏的由來：

距今六至二億年前，西藏原來是一片汪洋大海， 而從距今約三千萬年前，由於地殼板塊隆起運動，海水逐漸退落形成陸地，才逐漸有了植物及動物的繁衍生息。有關西藏民族的起源，西藏史書普通記錄了，猿猴與羅剎女交配而產生西藏民族。 

西藏歷史：

如果要把西藏從古西藏說起，到統一的西藏，再說到薩迦王朝與現在的西藏，相信這短短的篇幅，是無法把有三、四千年以上歷史的西藏說清楚的，我們只能在各個篇幅裡為大家作說明，在此我們先簡述西藏。中國古時候稱西藏民族為“ 羌 ”族 後稱吐蕃（讀 bo），於西元前127年，藏民迎接了聶赤贊布，並把他立為第一任的藏王，因此西藏人將聶赤贊布登上王位的那一年，作為西藏王統治元年，距今已有2127年了，故2001年是西藏王統立2127年。聶赤贊布稱王後，建立了號稱西藏第一宮的"雍布拉康"(雍布拉康位於山南地區的澤當市)，（贊布：藏語為強者之意，也就是國王的稱號）。幾百年後，聶赤贊布的後代，大約是在西元581年左右，也就是第三十二代的藏王松贊幹布，統一了西藏雪域各民族之後，建立了強大的吐蕃王朝，松贊幹布於十三歲的時候登上王位。松贊幹布在位期間，創造藏文字、統一度量衡與創立出家的制度、並在布達拉山上建立皇宮...。
隨後西藏又經過朗達瑪的滅佛，與赤松德贊的興佛歷史，之後又有藏傳佛教各大教派的興起與衝突，造成西藏的分裂，在五世達賴喇嘛的努力下，又統一了西藏....。

西藏的文字：

松贊幹布統一了整個西藏之後，當時還沒有統一的文字，不利於發布政令與王朝的治理，因此派遣了吐米桑布紮等十六名聰穎的西藏兒童，前往印度學習經文，吐米桑布紮於學成歸國 之後，以梵文為藍本，結合藏語的音韻規律，創造了藏文並制定文法，也就是30個輔音字母、4個原音符號體系的藏文。

四條通往西藏的公路：

經過國家多年建設，目前從內地進藏主要有4條公路：從四川進入西藏的川藏公路、從青海進入西藏的青藏公路、從雲南進入西藏的滇藏公路以及從新疆進入西藏的新藏公路。

青藏鐵路：

青藏鐵路東起青海西寧，西至西藏拉薩，一期工程西寧至格爾木段於1984年建成。2001年動工的二期工程西寧至拉薩段線路長度1118公里，其中青海省境內564公里，西藏境內554公里。

青藏鐵路西寧至拉薩全長1956公里，於2005年10月15日全線貫通，中國人民跨越兩個世紀的夙願變為了現實，西藏結束了沒有鐵路的歷史。青藏鐵路南接隴海鐵路，北與亞歐大陸橋通道相連。途經昆侖山，跨沱沱河、通天河，翻唐古喇山，穿羊八井峽谷至拉薩，沿途經過可哥西裏、三江源、藏北羌塘自然保護區等。青藏鐵路客運於2006年7月1日正式運營。

1. 適當休息，減少肌體耗氧量；

2. 初入藏時應多吃碳水化合物，多種維生素和容易消化的食物，禁止飲酒，避免大量飲水；

3. 到拉薩當晚不宜洗澡，注意保暖，千萬注意別感冒；

4. 剛到前幾天動作要輕緩，多穿衣服；

5. 睡眠的時候適當墊高枕頭，並在睡前少食少飲，會對高原睡眠有利；

6．進入高原的初期適當吸氧能幫助度過過急性缺氧階段，但切記不到萬不得已的時候不要去吸，以免產生依賴性，從而喪失低於高原反應的能力。

1.證件類：身份證(或護照)、需駕車的帶好駕駛證，臺灣遊客及外賓需辦理入藏函

2.西藏目前地級以上地區基本都可以使用銀聯卡，如果要去阿裏等偏遠地方，在拉薩取出足夠現金帶身上就可以了，路上因為網路等等的關係不一定取得出錢來。

3.器材類：手機(充電器)、相機(電池及充電器)、三腳架、攝像機。

4.手機在拉薩及其各地市都有信號，再偏的地方就難說了。腳架是拍好片的得力助手，但也可以不帶。

5.衣物類：防寒衣物、貼身衣物(全身的裝備，包括上衣、褲子、鞋子都應具備防水性質)、洗浴用品(毛巾、牙膏、牙刷、肥皂、洗髮水、剃鬚刀等)、雨衣、太陽帽、運動鞋（鞋的最佳選擇是硬底高幫的登山鞋。同時建議你也帶一雙拖鞋，以便不在浴室裏光著腳洗澡）。

6.防曬霜可不能貪便宜，防曬係數大於15的為佳。塗抹防曬霜十分鐘以後再出門化學防曬劑需塗抹一段時間與皮膚結合後，才能發揮最佳效果。同時格外需要注意的就是嘴唇，在西藏，嘴唇是很容易開裂的。一定要準備唇膏。注意保濕。

7.西藏許多地區白天很溫暖，但早晚較冷，比起內地要多穿點。如果去海拔4500米以上地區，需要帶冬天穿的羽絨服等厚重衣服。

8.除非特殊需要，一個50～60升的背包應該足夠了。

9.藥品類：感冒藥、西洋參含片、丹參滴丸、治腹瀉的藥、助消化藥。洋參對克服高原反應有一定效果，需要的時候可以含一片在嘴裏，丹參滴丸也會幫助你適應高原，但最重要的是，在西藏一定要記住，不管做什麼事情都要減緩速度，這才是對付高原反應的最好方法。

10.良好的心理素質是克服和戰勝高原反應的靈丹妙藥。大量事例證明，保持豁達樂觀的情緒，樹立堅強的自信心，能夠減弱高原反應帶的身體不適。反之，憂心忡忡、思慮過度，稍有不適便高原緊張的慶，反而會加大腦組織的耗氧量，從而使身體不適加劇，使自愈時間延長。

延伸閱讀：

與西藏文化稍有接觸的人，少不免會見過一種稱為「哈達」的白色絲質或仿絲布料制成的條幅布帶。
哈達與西藏佛教及西藏文化是有極其密切關系的一種物品。
在西藏佛教中，哈達有多種用途。
在謁見高僧或師父時，弟子會尊敬地呈上一條哈達以示敬意。
在一般情況下，受禮的對像會把哈達接過，再把同一條哈達掛於來見者的頸上作為一種祝福加持的回禮；在特殊情況下，受禮的法師才會收下哈達。
在另一種情況下，受禮的人會因供養者的輩份或身份高尚，而另把一根哈達呈予獻禮的人手中而不挂於其頸上，這是類似謙虛地表示大家地位同等的意思。
參訪寺院時，信眾會把哈達拋於佛像前或挂於佛像身上以示敬意。
在社會層面上，哈達同時亦是一種禮貌性的禮品。
在與友人見面或送別時，藏人都會互呈哈達掛於對方頸上或交於手上以示友好。
在送禮物甚至普通信件的時候，藏人也會附上一條哈達。
致送禮品是西藏文化中極為重要的一部分，即使是友人由遠方來短住數周，西藏人都會分多次送上大大小小的禮品，到最後再呈上最重要的一份禮物，而每一次送禮都會附上哈達同贈。
漢人及日本人傳統上在送禮物時，都必定會以禮品花紙包裹住，絕少送禮品而不以花紙包裝的。
在這傳統上，藏人送禮時必會附贈哈達的習慣，與我們送禮時必定使用花紙的傳統是類似的。

現今在大陸有不少對西藏文化無真正認識的人紛紛著書介紹西藏風土人情，甚至大談藏傳佛教，所根據的只不過是一些其他人所寫的書刊，以訛傳訛。
筆者讀過一本由一位被稱作「資深藏族文化學者」的漢人所寫的西藏風土人情著作，其中一段提及藏傳佛教分為黃、紅、白及花派四種，黃派信眾用黃色的哈達，紅派信眾用紅色的哈達云云，其著作還是由民族出版社推許的！
與藏傳佛教有少許接觸的人都會見到，一般人不論宗派都用白色的哈達作為敬禮之用，只在某些特別的場合才會同時獻上五色(以紅、黃、藍、白、綠共五種哈達疊起一同呈上)哈達，絕無紅派用紅色、白派用白色的情況，這只是作者無知的想當然而已！事實上，四大主派一般稱作「格律派」、「寧瑪派」、「噶舉派」及「薩迦派」，除格律派間中自稱「黃帽派」外，并不以顏色作為派別名稱。所謂「黃派」、「紅派」等名稱其實只是漢人在對其不理解之情況下所稱呼的。   此外，蒙古佛教基本上等同藏傳佛教，一向由西藏格律派為國教(本來以西藏之薩迦派為國教)，故此他們亦繼承了使用哈達的傳統，但多見用藍色的哈達。

本文轉自：http://www.buddha888.com.tw/cubecat19/front/bin/ptdetail.phtml?Part=AA49 

我也有哈達，哈哈

藏區地域遼闊，山巒縱横，江河交錯，高山峽穀比比皆是，有星羅棋布的湖泊和豐茂遼闊的草原，所以大都以山水及動植物作爲主要崇拜對象。

犛牛崇拜 

犛牛崇拜在藏區比較普遍，如四川甘孜、阿壩和西藏昌都等地，人們把犛牛頭骨、牛角作爲靈物供奉，把犛牛屍體等當作鎮魔驅邪的法物，四川嘉絨還過祭犛牛神的年，在石牆嵌上白犛牛頭，將剛殺的牛頭供在房頂上，在寺院、瑪尼堆上供有刻着經文的犛牛頭虔誠禮拜。
藏曆11月13日是嘉絨先祖額爾冬爺爺的生日，額爾冬爺爺的事蹟與藏族英雄格薩爾王相似，神通廣大，能上天入地下水，戰勝各種妖魔，嘉絨人才得以自由幸福。額爾冬爺爺原身是牛首人身，所以每逢嘉絨年，土司、土官、頭人等都要用面做一個近1米高的牛首人身像，供在家中神主位上拜之。四川冕寧每隔13年還在藏曆正月擧行爲期3天的“祭牛王會”。

牧牛號稱“高原之舟”，漢文典籍記載，藏族人種是犛牛羌系的一個部落，既然以犛牛冠之，則以犛牛爲圖騰，但我們確實還找不出犛牛是藏族圖騰的證據。山神化身的白犛牛，重點並不在牛身上，而在那個“白”字上。有關白犛牛的傳說，除藏族的白色崇拜外，還受印度佛教文化的影響。印度、波斯等崇尚白色的國度，傳說佛祖投胎時，就有一隻白象進入母親夢中，後生佛祖。隨着佛教的廣爲傳播，白色就更加神聖崇高。

犛牛在一些藏族故事中也有象征惡魔的，如朗達瑪傳說中有兄弟3人，在祈禱時忘了祭祀牛，牛便發誓來生毁滅佛法，轉生爲達瑪讚普，頭上長兩個骨突，狀如牛角，把牛喻爲醜惡的形象。
甘肅、青海的部分藏區流傳說什巴宰牛時，將牛頭放在高處，就有了山峰；牛皮鋪在地下，就有了大地；牛尾放在山陰，就有了森林。　　

獼猴崇拜 

藏族有獼猴變人的傳說，在西藏山南貢保山上，至今還留有獼猴洞、猴子玩耍壩、由獼猴向人轉變時種青稞的第一塊土地。
《吐蕃王統世系明鑒》有藏族起源於獼猴的記載：“有一受觀世音菩薩點化的獼猴在山岩上修行，被一羅刹女糾纏，要求成爲夫妻。
獼猴不願，羅刹女苦苦哀求，獼猴征得觀世音菩薩同意，與之結爲夫妻，生了六隻小猴，將它們送到水果豐盛的地方。
三年後獼猴前去看望，猴崽增至五百，樹上的果實吃完了群猴饑餓呼號。
父猴再到普陀山向觀世音菩薩求救，觀世音菩薩從須彌山縫隙中取來青稞、小麥、豆子、蕎麥、大麥等，撒在地上，大地便長出不種自收的五穀。
猴崽們飽食五穀，身毛與尾漸短，會說人語，變爲人，以樹葉爲衣。
”獼猴與羅刹女生下的六個猴崽分别由輪回六道的生靈投胎而來，所以性情不同，地獄投生的猴崽面色暗黑能吃苦；餓鬼處投生的猴崽面目醜陋，貪吃；畜牲處投生的猴崽粗笨懶惰，性情頑劣；人間投生的猴崽見多識廣，細心小氣；阿修羅處投生的猴崽身體強壯，容易嫉妒；天神處投生的猴崽深謀遠慮，性情善良。

“獼猴變人”的傳說有明顯的地域性，產生在雅魯藏布江穀地，屬農耕、林居地區的文化產物。　　

天崇拜 

雅魯藏布江大拐彎以西和仰桑曲河南岸，每年收穫後外出交換前，都在村内設置集體祭天火竈，將供物點燃祭天。川西南納木依和柏木依的藏族認爲，天神是管天下萬物的大神，每逢藏曆新年，都要擧行儀式祭祀天神，各家各戶在屋檐下置放酒肉飯菜作爲供品，祭祀完畢，把供品抛向天空，以示對天神的供奉。

天崇拜與其它民族有共性，就是天神與部落首領拉上了關係，藏族與天神“結緣”又有獨自的特點，藏區直插雲霄的山巒雖高不可攀，但同遼闊天宇相比，就顯得渺小多了。無窮天宇神祕莫測，冥冥之中天神顯示出來的力量比山神更大，更具威力，天神與山神可以相互轉化，過去屬於山神的風雨雷電冰雹雪崩等，逐漸轉爲天神與山神共有，或歸天神獨有。

天神在藏族心目中，地位很高。

由天神派生出來的年神，分爲白年神和黑年神，居天者稱白，居地者稱黑，日、月、星、雲、虹是白年神，山、岩、林、海、水等是黑年神，兩種年神囊括了所有自然崇拜物。年神可以保護人類，也可以給人類帶來災難。

防雹喇嘛有固定的天神和佛的供奉。
每當雹雨來臨之前，便煨桑祭祀，以儀式、定型動作，舞棍指揮雹雨趨向；或用放牛羊用的抛石繩“俄爾朵”裹上一種用紅膠泥做的小佛像“擦擦”等法物，擊向空中，以求天神保佑。

“阿年”早期是苯教巫士，職責是侍奉天神，主管防雹。
爲避免以白雲爲帳幕的天神用雹雨來毁壞莊稼、牛羊、草場，就敬奉它，求得它的諒解。
人是很容易沖撞天神的，下雹雨意味着天神發怒，說明這塊土地上的人得罪了天神，供奉周到，天神才會給人以平安和幸福。
阿年這一角色有時可以充當天神的代言人，阿年一燃起桑煙，天神便知道，天神也給阿年一點權力，他可以指揮雹子打向某一個地方。
雹雨打向哪家，說明哪家作孽或處事不公，得罪了天神而受到懲罰；若雹雨打了整個村落，說明這一帶的人言行不善，作惡多端，惹怒了天神，讓天神不高興的事情很多，横行霸道，欺負弱小，爲人奸詐，破壞山場，濫殺獵物，無故咒罵，對天不忠，祭品不潔等，都可能觸怒天神，都可能遭到懲罰。　

前言：

世界那麼大，但我很喜歡西藏，對於那片只有西藏獨有的景色，看過之後就是特別難忘，於是一個「起心動念」，就開始整理起關於這塊土地的介紹。
除了感謝網路上各位前輩先進們所提供的【西藏】的相關文章。如果有侵權的部份，歡迎來信告知，我會馬上移除。

西藏位於青藏高原的主體部分，平均海拔4000公尺以上，是地球上隆起較晚，也是海拔最高的雪地高原，這裡居住著淳樸的西藏民族，他們自喻為這個地方為"雪域"，而有人稱這個地方為“世界的屋脊”；這裡也被喻為地球南極與北極之外的第三極。

是的，這裡有許多美麗的景色，還有特殊的風土民情與文化，是世界其他地方所沒有的，這裡除了有世界最高的山峰，還有世界最高的湖泊，更有世界最多的冰川與世界最深的峽穀。

以下內容是西藏的點點滴滴，希望能於短時間之內，讓您瞭解這片望眼都是美麗的山川，還有處處蘊藏豐富文化的西藏。

延伸閱讀：

西藏自治區，按照他的行政劃分，共有一個地區市與六個地區，全自治區共有77個縣市(據了解，因為各縣所轄的土地面積實在是太廣了，所以有些地區的縣市將會分隔成第二個縣，增加的縣我們將會隨即修正)。
       現在我們針對各地區詳列相關資料，以後也將針對各縣市的相關資料，陸續的增加內容。
一、拉薩市：
　　拉薩市是西藏自治區首府。位於雅魯藏布江支流拉薩河北岸，北緯29°36′，東經91°06′海拔三千六百五十多米，是一座已有一千三百多年歷史的古城。長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心。拉薩--藏文的意思是“聖地”或“佛地”。
      
　　文教衛生建設方面，有西藏大學、藏醫學院、各類中等專科學校、中小學校、醫院及文藝團體。新修的街道，以布達拉宮和八角街為中心，北至色拉寺，西至堆龍德慶縣。縱目眺望拉薩古城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各種商店、飯店、銀行，各式各樣的建築物星羅棋布。如今的拉薩市，面貌煥然一新，您可能無法想像，這裡的城市建設會如此的進步。
　　
　　市内的名勝古跡很多，最著名的有布達拉宮、羅布林卡、哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、小昭寺等景點。羅布林卡和龍王潭等處已闢成人民公園，為遊覽的聖地；文化宮前 、布達拉宮廣場的人工湖旁，垂柳婀娜，亭欄矗立，是拍攝雄偉布達拉宮倒映最佳的地方。

　　
　　交通建設方面：於一九六五年完成了拉薩大橋的建築，還有通往四川的川藏公路與通往青海省的青藏公路，另有通往新疆的219國道，與通往雲南省的滇藏公路，國際公路有通往尼泊爾的中尼公路，這些公路也都完成了建設，並陸續的擴寬中。
　　空中航線方面目前有西南航空公司的國際航線，飛行尼泊爾首都加德滿都，及國内航班通往大陸各主要城市。
       
　　拉薩市下轄林周縣、達孜縣、尼木縣、當雄縣、曲水縣、墨竹工卡縣、堆龍德慶縣 。有7個縣。

二、日喀則地區：
　　從拉薩沿雅魯藏布江溯流而上，沿途有西藏三大聖湖之一的羊卓庸湖， 鑲嵌於群山之中；日喀則是西藏第二大城，也是後藏最大的城市，位於西藏南部雅魯藏布江與其支流年楚河交匯處，而扎什侖布寺則是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布 達拉宮媲美，是歷代班禪的駐錫地；日喀則市既是歷史名城，又是佛教聖地。城區內的扎什倫布寺建於西元１４４７年，是西藏黃教四大寺院之一，市郊還有各具特色的夏魯寺、恩歸 寺、俄爾寺、那當寺等黃教寺廟。

　
　　市區東南，有班禪大師的夏宮，建築雄渾、富麗堂皇，吸引了大批國內外遊人。眾多的名勝古跡，為日喀則市開發旅遊業提供了重要資源。扎什倫布寺：內有全國最大，也是世界最大的鎏金大銅佛──強巴佛（彌勒佛），高達２６.４米，肩寬１１.５米，腳板長4.２米，手掌中指長達１.２米，耗銅２３.１８萬斤（約１１５噸），耗黃金８０００兩，眉宇間鑲嵌大小鑽石３２顆，並裝飾著珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等１４００多顆，號稱“天下第一大銅佛”。寺內還保存著明、清兩代帝王所賜的金玉印章、封誥敕書等，均為珍貴文物。
　
　　在這裡還有為人們所敬仰的宗山抗英遺址。江孜的白居寺擁有眾多佛塔，被譽為“西藏塔王”，寺内的壁畫與景觀結構連貫，十分和諧，白居寺和西藏的文化 寶庫薩迦寺都是西藏的宗教中心，是愛好旅遊的你不可遺漏的地方。

　   
　　日喀則自然風光非常秀麗，人文景觀相當豐富，這裡最負盛名的就是有珠穆朗瑪峰， 從日喀則繼續往南走，將到達美麗的冰川世界及“世界第一高峰”的珠穆朗瑪峰。還有以珠穆朗瑪峰為首的冰峰雪山，風景秀麗的原始森林帶，交相輝映的神山、聖湖、草原，充滿神秘、 傳奇色彩的名寺古刹，尤其是世界最高海拔的寺廟--絨布寺，及獨具特色的後藏人文風俗與史前海底化石…，都是前藏地區與世界各地所沒有的。
　
　　日喀則地區下轄日喀則市、定結縣、薩迦縣、江孜縣、拉孜縣、定日縣、康馬縣、聶拉木縣、吉隆縣、亞東縣、謝通門縣、昂仁縣、崗巴縣、仲巴縣、薩嘎縣、仁布縣、白朗縣、南木林縣 。有18個縣市。

三、昌都地區：
　　為西藏三大城市之一，是西藏東南部的政治、經濟、文化、交通中心，也是 由西藏通往內地的要道，這裡有卡拉集高原岩溶、繹巴寺為佛教寺廟，建築藝術有其獨特之處。這座兩千餘年的高原古城又是藏東南佛教徒活動的中心，一般稱這地區為康區。
　
　　昌都獨特的地理位置，決定了其雄偉、險峻而又奇特的自然景觀：巍巍橫断山脉縱貫南北，瀾昌江、怒江、金沙江等大河奔騰於深山峽谷中。由於這一帶的地形複雜，海拔高度差 異明顯，山高、谷深、水急，自然景色呈明顯的垂直地帶規律，故素有“一山見四季”、“十里不同天”的自然美景。横断山脉特殊的地理 構造，還造就了千姿百態的“神山聖湖”，悠美的民間傳說又為“神山聖湖”增色不少。

　
　　據藏文史料記載，康區有25座著名的神山，其中大部分座落在昌都境内。如位 於江達崗托縣的生欽朗扎山，左貢縣與八宿縣一帶的察瓦榮山，類鳥齊縣的波仍山，八宿縣的朗卡則等神山。
　
　　康區還有十八座著名的盤岩山，而其中的佼佼者就是昌都縣的谷布山。丁青覺恩一帶的孜珠山，是苯教教徒心目中的神聖之地。類鳥齊縣的德青頗章山，江達的果布白宗山，邊壩的丹達山，貢覺的鍾日山，洛隆的夏來日山，昌都的白西山，八宿的巴結山等，既是宗教徒朝拜的 聖地，也是旅遊的好地方。

　　昌都境内，有我國西南地區保存較好的新石器文化遺址——卡若遺址，距今已有4000多年的歷史；著名的黄教寺廟强巴林寺，是康 區最大的寺廟之一，也是現任第帕馬拉•格列朗杰活佛的駐錫寺廟；昌都縣窮卡鄉境内的谷普溶洞，在海拔5400米高的山頂上，溶洞曲折幽深，綿延近10公里，洞内鍾乳石千姿百 態，洞外則遍布五顏六色的石頭；位於左貢縣境内的梅里雪山，海拔6740米，被當地農牧民視為神山，也是著名的自然風景區，吸引着眾多的中外登山探 險家前來登山，每年前來朝佛的信徒更是絡繹不絕。

　
　　每年藏曆六月十五類鳥齊鎮的“仲確”節，是昌都地區著名的民間節日，屆時來自本地區及四川、青海與雲南迪慶等地的人，都會聚集到此地來，去寺廟朝佛、轉波仍神山，寺廟也會舉行跳欠與曬大佛等宗教儀式，並進行物資交流活動，場面十分熱鬧。
　

要前往西藏旅遊者，每一個人請務必要購買，”旅遊平安險附加海外緊急救助醫療險"，它絕對是你緊急時候的幫手。(請將您的保單資料告訴您的領隊或同行的人員，因為緊急的時候是別人幫您的)。但是，如果您得了高山症住院，住院的醫療費用是無法請領醫療保險費用的，請注意這點規定；但是醫療的後送與交通的協助，可是您最大的幫手。
前言：西藏旅遊應有的心理準備
一、這裡的天然條件與建設絕對比較落後，自然環境惡劣、交通不便、開發落後，旅館設備大多非常簡陋，除了較大的城鎮的大型旅館，設備好、全日供應熱水外，有的還早晚才有熱水，其餘時間就沒有熱水供應，所以欲往雪域高原旅行者，最好做好不能洗澡的心理準備，愛乾淨的旅客可多準備幾套衣物更換。
二、沿途路況是沒有人可以把握的，有時路上會有土石流，把原先好好的路段給沖毀、車況也可能莫名的故障、爆胎、或引擎故障，或大卡車翻車堵住路中間...，這些都有可能發生的情況，絕對是你要先有的心理準備。
三、有關吃、住、行及參觀行程，請不要以大都市的條件來要求別人，因為在這裡如果要有歐美豪華的行程與食宿要求，那是1001夜(天方夜譚)的夢想。
四、情緒會影響你的旅途，除了影響您的心情，也會影響你與全團的旅遊品質，因為您的一舉一動，將會影響全團的歡笑，所以…，保持愉悅的心情，您、我、他都會玩得很快樂。
五、根據上述的情況，我們經常遇到許多遊客，對於旅途中所產生的一些狀況，經常怪東怪西的，甚至把歐美的標準都拿來要求別人，尤其是要求旅行社，真的，這是我們的忠告與建議。
六、旅遊青藏高原是感性之旅，因為行程景點較偏遠或許較落後，所以請不要隨意提出批評，尤其是政治話題，相信如此才能保你順心平安。
七、要走後藏阿里地區或藏北高原無人地區的行程安排，一定要以大吉普為交通工具，每部吉普車以不超過四人為宜，行李、乾糧與禦寒衣物也要跟著自己的車子。
八、高原上的路況、車況會較差的，車子或許會有爆胎、或許會有引擎故障，或許會有路面被沖毀、或許會有大卡車翻車堵住路中間，或許會有因兩旁的景色太漂亮，必需停車拍照休息，因此，經常會有延誤時間、耽誤行程的情形，所以請在安排行程時，宜保留彈性時間，切勿太緊迫，遇到路況耽誤行程時，也請順其自然解決問題為要。
九、青藏高原由於海拔高、氣壓低、空氣稀薄、地處偏遠，一切建設較落後，缺乏衛生觀念，除容易產生高山症外，因東西開水、煮不熟，所以容易患上腸胃疾病，且高山症會誘發原有疾病的發作，故高血壓、心臟病、氣喘病等患者及正在發燒、感冒的人都不宜前往，尤其感冒容易引起肺水腫，嚴重者可能致死，故要特別小心。
十、大陸使用全中國統一的北京時間，但西藏地區因地理位置偏西，夏季實際時間較標準時間晚約二個小時。夏天的西藏日出時間每天早晨約6點，晚上9點才日落。
　
準備物品參考內容：
一、藥品：
1.首先必須攜帶個人慣性用藥，這些藥品在當地是買不到的，也只有您自己知道要準備那些藥品。
2.西藏飲食衛生條件較差，容易腹瀉，故應隨身攜帶止瀉藥、胃藥、消炎藥、感冒藥等藥品，以備不時之需。自備藥品中，您可準備預防高山症的藥品，學名為DIAMOX，”高原胺”、高原康與”紅景天”，這四種藥都有預防高原反應的效果(因個人體質狀況完全不同，以上所說藥品請依您個人醫師指導使用)。
3.除了上述所說的藥品，請自備暈車藥、萬金油、綠油精、OK絆、維他命C綜合維他命、個人習慣藥物(眼藥水或隱型眼鏡清潔藥水、衛生綿)。(參加旅行團團體的朋友要注意，領隊是不提供內服藥給客人使用的)。
4.為了減少您的高山症的發生，你可自帶按摩棒捶，幫助你頭部與背部按摩用。
　
二、物品：
1.衣服：白天日照很強，最好穿著長袖、長褲，夏天白天溫度最高約為34度，夜間溫度最冷地方約為10~15度之間(城市)。但在藏北地區、後藏阿里地區、定日絨布寺、藏北無人區，夜間的溫度最冷會到零度而已，所以需攜帶禦寒衣物外套。
（女孩子不要穿短裙，以利參觀寺廟時，爬樓梯可以登上每一個樓層。）
2.鞋子：最好是休閒鞋或布鞋，女士請避免穿高跟鞋。進入後藏阿里地區人員，請穿著登山鞋。
3.行李箱：以硬殼、有鎖、帶輪子之行李箱，外加捆帶為宜。並請綁上明顯的布條或貼紙。另為方便攜帶隨身衣物、水壺、防曬油，建議每人攜帶一小行李背袋。高原地區搬運重的物品容易得高山症，所以您自己的行李箱、背包，單件的重量請不要太重。
4.日常物品：西藏行程較為乾燥，請帶面霜、乳液保養品，另外請帶適量零食(因為有些地方無法準時用餐，您可在沿途購買零食)、另外還有盥洗用具及衣物、個人習慣性藥品、金錢、望遠鏡、電池、膠捲底片、太陽眼鏡、帽子、遮陽遮雨用具、水壺、習慣香煙、手電筒、靠頭枕、錄音帶；如有水土不服經驗者，建議自帶台灣家裡開水一罐。
   飯店經常有供電不正常的情形，或有些招待所的廁所在房子的外面，因此須準備手電筒。
   如果怕旅館棉被不乾淨，可準備被單套，或到中藥店買沙薑(有驅跳蚤的功效)，擺到棉被裡。
   前往後藏阿里地區人員，請準備個人睡袋，保暖衣物，以利保暖。
   (因個人需求不一樣，無法一一備載。)
　
三、飲食：
1.在西藏有許多乳製品與台灣不一樣，請節制及衡量自己的腸胃，以免鬧肚子影響行程。
2.吃素的人員請自備各種素食、食品、罐頭以利食用。
3.另外在西藏因路途較遠，路況有時無法掌握，尤其在七、八月份雨季的時候，有時也需要準備便當、盒餐，餐盒內容絕對無法豐富，所以請隨身攜帶零食，但以方便攜帶為主(罐頭可在當地買，隨時補充)。

西藏重要節日慶典介紹
以下我們所舉例的節慶，因為都是以藏曆為準，藏曆換算成西元曆，每年 的日期都是不一樣，所以在此無法告訴各位國曆的正確日期。

藏曆新年習俗

　　古时候没有藏曆，人們認為桃花一開就算一個新年的開始，現在的藏曆起源於公元1027年，從那時開始，藏曆的第一天才固定為藏曆年的新年。藏曆年是西藏最盛大的節日，節日期間家家户户團聚，用吉祥如意等美好語言相互祝福，當然最重要的還有許多過年習俗與活動，絕對是您平時感受不到的，也是每位遊客最喜歡參與的節日。
 
　　進入藏曆十二月，藏族就開始一系列準備過年的東西，所先會在盆中浸泡青稞種子，也就是在藏曆大年初一那天，把發芽的青稞苗供在佛龕前的茶几上，以求在新的一年裡能豐收吉祥；到了十二月十五之後，還要開始準備白面、大米、牛、羊肉，還要用酥油和白麵炸"卡不賽"等供品，以便過年期間供佛與招待親友食用，姑娘們也會完成針線活，打掃房屋庭院。
　
　　新年從十二月二十九日正式開始，這天要舉行【古恰】活動，也就是要把屋內屋外、廚房、院子、院外各個地方，徹底打掃乾淨，在院子裡燃起一大堆堆的火堆，讓煙霧瀰漫整個山谷，除此之外，在老城區和農村裡，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在墙上畫吉祥圖案，有的則畫蠍子避邪(就如同我們漢族貼春聯一樣)。
　
　　也就是在房屋的正廳、房間、窗戶、廚房等處的樑、門、牆、柱和枓拱上，用土鹼或糌粑畫上表示吉祥的寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋海螺、吉祥結、勝利幢、金輪等八種吉祥圖。然後男人會洗頭，但女人是不能洗頭的(女人洗頭會不吉利的)。【古恰】：是整個驅鬼(趕鬼)儀式的重要一環，也就是先把家裡灑掃乾淨，呈現一片吉祥、新春的景致。
 
　　藏曆除夕的晚上，各家各户要吃"古突"（即麵圪瘩）並舉行驅鬼儀式。家庭主婦在做"古突"時，要故意包上一些東西(共有九種)，以測試家人在新的一年裡的運氣。如吃到瓷片（“嘎玉兒”）說明吃到的這個人是好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣，吃到羊毛表示吃到的人温柔、富有耐心；吃到碳表示吃到的人心黑；吃到鹽巴說明吃到的人是個懶人；還有帶角的麵圪瘩，不難想像，那是說吃到它的人愛發脾氣等等。…等等。每一個人吃到什麼東西，都要當場吐出來，往往引起哄堂大笑。吃完"古突"後則舉行驅鬼儀式。

 新年趕鬼儀式

　　二十九晚上(除夕夜)，還要找一個斷了一支耳柄的陶罐，在陶罐裡放一些替身的物品，可以用熬過茶葉，酒糟、辣椒、蘿蔔乾、煙灰等東西代替，隨後用麵粉捏成一個女鬼(拿一個揉好的麵糰，捏在手心哩，把手印清楚的印上去，捏成一個瘦瘦、長長，圓形狀的麵糰)，準備好後，先在家裡的佛像前擺上供品，隨後由家裡的阿爸、阿媽(爸爸、媽媽)開頭，往每人的碗裡盛上滿滿一碗麵塊湯，大家都喝三口，然後將碗裡剩下的麵塊與湯(古突)，往替身的陶罐裡倒，同時嘴裡要唸著說：『粥，我吃了！剩下的給您！一、二、三』，再將罐裡的粥一滴一滴的倒九次，過後開始驅邪！
 
　　驅邪的時候，嘴裡唸著祈禱文說：一面拿著麵糰捏的鬼往每個人的身上四處敲打，一面喊著說"帶走邪氣"！帶走邪氣！一年十二個月、三百六十五天，鬼魔、波折、病痛、戰爭、災荒、霜凍、冰雹等災害一個都不留下，全部都消除掉！接著詛咒：【洗的話沒有不潔白的，熏的話沒有不乾淨的，我運氣背的話，比一根羊毛還輕，您背的話比一根金子還重】，說完之後，各自從衣服的下襬撕下一根線頭，把替身包起來，吐一口口水，用鍋底或灶裡的煙灰，抹成黑色，然後把麵糰也扔進準備好的罐子裡，有些村落還幫牲畜驅邪。
 
　　驅完邪後，接著要把「替身」送到屋外去，也就是大概在晚上九點的時候，開始用火把「趕鬼」，一個男人拿著一把禾結，用火點燃，從正屋的大廳開始，不分屋裡屋外用火薰，一邊還說著：出來吧！出來吧！一直將鬼趕到屋外去，同時一位女人會在火把的前面，手裡拿著【替身】，跑到自己村落的三岔路口，將手上的『替身』摔碎在路口上，男人認真的拿著火把驅著邪魔，總想在拿著『替身』女人的衣服上，燒上一小角，但由於拿著替身的女人會躲藏起來，能夠燒到的機會可說是很小！
 
　　如果能夠燒到拿『替身』女人的衣角或身上(一點點)，就象徵著這個地方所存在女鬼、餓鬼、妖魔、獨腳鬼與妖魔鬼怪所造成的疾病、戰爭、災害等病魔，已經一個不留的全部被消除掉了。據說，之所以把"鬼"扔在十字路口，是為了讓它(鬼)找不到回原宅的路，家人還要在後面燃放鞭炮，是為了讓鬼不敢往回頭走。到了十字路口，青年們在一旁點燃刺柏樹枝、樹桿，這時將隨著爆竹聲、火光，把整個山溝村莊照亮著得一片通紅，同時青年們也會對著女鬼起哄，剎時真是好熱鬧！
 
　　所以當這天夜幕降臨時，拉薩城内鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的"驅鬼人"，十字路口更是火光冲天，鞭炮聲、喲喝聲、加上千百支火紅的火把，讓整個西藏的天際都映得通紅，真是熱鬧非凡！，舉目所及都會讓人熱血沸騰。
 
　　用火把送鬼的人們回來時，拿火把的男人會帶回來一個叫做『神石』的白石頭，他會將此石頭交給老阿媽，老阿媽會在神石上沾上酥油花，貢獻在正堂的白神或是護法神的跟前，當作家裡的寶唄！ 
 

初一的習俗、還要注意什麼？
　　初一的一早天還沒亮，便開始煨桑敬神，婦人們要到溪邊去背回吉祥福水，餵飽牲畜，隨後喚醒家人，以前在民間是以說唱老人祝福吉祥的"扎嘎"聲中被叫醒（現在多用錄音機播放）迎來藏曆新年。
　
　　這時按照輩分坐好，長輩(或由全家最大的孩子)端來五穀斗【切瑪】（裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒和人参果的斗櫃，上面插上青稞穗和酥油製作的彩花板）敬大家扎西德勒”。受祝福的人端坐在卡墊上，首先抓【切瑪】裡幾粒東西，順手向天上撒去表示祭神，接着抓一點送進自己的嘴裡，同時回答說：“扎西德勒蓬鬆措”（吉祥如意、功德圓滿）。
　
　　儀式過後，吃羊肉煮的麥片土巴，藏話叫“截突”，這就是藏曆年大年初一的早飯。在餐桌上長輩會祝大家"扎西德勒"，晚輩回賀"祝你身體健康，永遠幸福"。
　
　　這天各家各户把祝願吉祥如意的青稞幼苗、"卡賽"（油榨果）、"隆過"（羊頭）、"切瑪"（五谷豐收斗）、各種糖果擺於佛龕或藏柜上，全家人換上新衣，按輩序坐在嶄新的卡墊上喝酥油茶，吃"吉祥飯"。吉祥飯也稱為【規顛】，『規顛』是用熱青稞酒加上塊狀甜奶渣、人参果、紅糖拌好後，徐徐加上糌粑，均匀攪動煮成。