居住在麗江甯蒗永寧地區納西族的一個支系――摩梭人至今仍保留著"阿夏"走婚制和母系家庭的殘餘。所謂"阿夏"、"阿注"在摩梭語中是"親密的朋友"。
這種婚姻的特點是：男不娶，女不嫁，夫妻各自在自己的母親家裏，結交阿注沒有實質上的經濟聯繫。男子夜間到女家走訪、住宿,以也稱"走婚"。白天男子回到母家，他們所生的孩子歸女方，父親沒有義務撫養孩子，他撫養的是自己的外甥，而他的孩子又由女方家的舅舅撫養，當然在農忙季節，如果女方家需要，男方也可以前去幫忙。
阿注婚姻完全建立在愛情之上，在生產勞動和日常生活中，男女雙方一旦產生了愛情，就可以結交為阿注關係，這種關係不受任何章程和任何人的限制和干涉，完全以雙方的情感來維繫， 一旦雙方發現感情不合，就可以自行解除，另尋 更適合自己的情人。人的一生中有的只有一兩次阿注關係，也有的有幾次或更多次的阿注關係不等。這種阿注婚姻，促成並鞏固了以母親為核心的血緣大家 庭。在長期的阿注婚中， 婚姻形態也由分居向同居轉化，就是雙方不再各居母家， 而是共同生活在男女某一方的母家。隨著社會的發展與進步，今天摩梭人大多數是一夫一妻制，"阿注"婚姻已在減少，隨之而來的將是母系家庭的逐步解體，"阿注"婚姻將成為歷史。摩梭人的"阿注婚姻"被民族學家喻為"人類社會家庭婚姻發展史的活化石"，其家庭組織和婚姻形態越來越受到國內外有關學者的關注，同時也吸引著眾多的旅遊者。
戀愛：
納西族青年男女由於戀愛自由，因此，婚前大多數有了自己的意中人和心上人。但是根據傳統婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當戶對等，因此，不徵求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時有發生。這種現象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結婚的戀人往往採取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年後再返回原籍；有的乾脆就永遠定居在外，不回原籍；有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死後到"玉龍第三國"永遠相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀五六十年代還時有發生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟歎的歷史。
聚居在麗江地區寧蒗彝族自治縣瀘沽湖的摩梭人，其婚戀習俗帶有明顯的母系制特點。男女雙方建立婚姻關係後，各居母家，分別屬於兩個家庭，終身如此。這種婚姻關係在當地稱為走婚，又被稱為阿廈（摩梭語，意為伴侶）婚姻。通常是男子夜晚到女子家住宿，次日黎明時返回自己的母家，與母家的家庭成員一起生產和生活。所生子女由女方家撫養，在傳統習慣上男子沒有撫養子女的義務和責任。這種婚姻關係結合自願，解除自由，維持時間的長短視男女雙方的感情而定，有的幾個月，有的數年或幾十年，有的一輩子都保持。這種婚姻關係的男女雙方雖不在同一家庭，但都是建立在愛情生活基礎上的。這種婚姻沒有法律的保障，完全靠感情和傳統的道德觀念去維護。只要男女雙方不願再做阿夏，不需辦任何手續就可以解除這種婚姻關係。雙方分手後，男女雙方都可以去結交新的阿夏，任何人都不會去干涉和提出異議。
摩梭男女一般到了十八九歲，就開始結交阿夏。他們主要通過勞動、節日、廟會、趕街等活動來物色物件，以求建立阿夏關係。
他們結交的方式常見的有：如果一方喜歡上另一方，就可以搶對方的一件東西作為試探，如果對方默許，甚至熱情相待，就是表示同意，雙方從此就可以結交成阿夏了。如果對方態度嚴肅，要求歸還搶走的東西，那就表示不同意，這一方就只好作罷。
以歌聲結交阿夏，這在阿夏婚姻中佔有重要地位。這種結交方式尤其受到青年男女的喜愛。青年男女在喜慶節日，田間勞動、上山砍柴、下湖捕魚或夜晚聚會時，都會唱起優美動聽的摩梭情歌來尋找和試探意中人，結交阿夏。因此，在摩梭地區，這種阿夏情歌非常豐富，也非常精彩，常常引起文化工作者和遊客們的極大興趣。
投石試探也是結交阿廈門的一種方式。每當夜幕降臨，小夥子會悄悄來到自己喜歡的姑娘家屋家，撿一塊石子扔到姑娘住的木楞房上，然後耐心地等待和觀察動靜。姑娘聽見石子落在房頂上的聲音，知道有小夥子來拜訪，便透過窗戶和門隙去觀看，當覺得小夥子中意時，便熱情地打開房門讓小夥子進來。如果姑娘不願意，就不會去開門。小夥子左等右等，見沒有動靜，只好作罷。
跳鍋莊結交阿夏：青年男女聚會時，喜歡圍著篝火跳鍋莊。熊熊的火光中，青年男女圍成一圈，邊唱邊舞，盡情地歡樂，這時候，準備向姑娘求愛的小夥子會突然插到姑娘邊，一邊跳舞，一邊用拉著姑娘的手一松一緊地變化著力度，讓姑娘被拉的手感受到愛的資訊。姑娘心裏明白，如果她也喜歡小夥子，願意和他結為阿夏，她的手也會用一松一緊的力度變化來回應小夥子，如果姑娘不願意，就不會有任何反應，仍舊跳她的鍋莊，小夥子幾次求愛不成，就只好另外物色對象。
男女雙方通過各種方式和途徑結交為阿夏後，起初是秘密的，隨著時間的推移和感情的加深，兩人之間的關係就會逐漸公開。到了阿夏關係比較穩固時，男方到女方家時，可以與女方的家庭成員閒談，農忙時幫女方家做農活，逢年過節時給女方家送點禮物，或可以給子女一些錢物等。摩梭人的傳統習俗規定，凡五代以內的直系親屬的後裔禁止結交阿夏，此外都可以結交，且不受等級、民族的限制。
解除阿夏婚姻的方式很簡單，只要女子閉門不納，或男子不再登門訪宿，以及捎個口信給對方，阿夏婚姻就算結束了。也有阿夏關生活費發展為男女雙方正式建立家庭和正式結婚的，但這在摩梭人中畢竟只是少數。
婚俗：
結婚前一天，新郎家也是一片忙碌，佈置沿房堂屋，紮搭彩棚，到處張燈結綵，寫貼婚聯等，同時要殺豬宰羊，掛一紅紙或紙綢裹紮的篩子，上插三枝柳箭，並寫"麟麟在此"四字。以阻白虎。新床由媒人和新郎佼母安置，並請一祖父母、父母健在的小男孩當晚陪新郎睡在新床上壓床。
第二天，新郎由媒人、親友等陪同，前去女方家接親，並備一空轎或馬匹，在歸來時讓新娘乘、騎，同時帶去酒席兩桌和其他部份禮品。到達女方有門口時，接親的隊伍高奏喜樂，連奏三次後，女方的大門敞開，接親者才得以進入，隨後受到熱情的接待。一般在午時前後，男方接親的女伴把新娘抱入轎中。這時，新娘使勁掙扎，一副不願去的樣子。經安慰和勸說，才告別父母和親友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轎或騎馬上路。
新娘來到男方家門口，可男方家的門是關閉的。這時，送親的人們在門口譏唱納西調子，讓男方家開門，金駝子來不來？銀駝子來不來？女方家的人在門外唱道：“金駝子來了，銀駝子來了，快快開門。”一番對唱後，大門開了，新娘新郎要雙雙從紅紙糊的馬鞍上跨過去，才能進入大門。這時，東巴要念經，同時在新娘的腦門上點幾滴酥油或潑點清水，表示新娘已是男方家的人了。
新娘進屋後，要送公婆各一雙鞋。這時，送親者故意把新娘送給新郎的鞋丟到新床底下的深處，讓新郎彎腰將芏撿出穿上，這種習俗稱為換腳鞋。接著舉行拜堂儀式。新郎新娘先拜天地，祖先和公婆，再拜見家族中的長輩，接著夫妻互拜。拜堂時，新娘手握鹽巴，新郎手持一個茶水罐。拜畢，新娘要象徵性地看一下陪嫁的紅櫃，鎖上後把鑰匙隨便在紅櫃一丟，孩子們頓時爭搶起來，因為夜班搶到角匙，誰就可以向新娘贖喜糖。
傍晚晚時分，在新房裏擺上由女方家帶來的酒席，新娘新郎由幾個孩子陪同共進晚餐，其餘賓客則由男方家盛情宴請。晚上，青年男女可以去鬧房，可以歡聚在一起跳納西舞，納西東巴們則一刻不停地唱（結婚調），充滿了熱烈、歡騰的氣氛。這一天，女方家也同時宴請親友，請東巴唱（嫁女調）。
第二天，婆婆要親自端來並喂新媳婦一碗蓮子粥，一碗麵條，以示對新娘的關心。這一天，還要舉行認親儀式，即把男主家族中的人全部請來，按長幼順序，讓新娘一拜見。長輩們也向新娘致以祝福，並送新娘見面禮物。
第三天為回門。新郎新娘要帶禮物回到女方家。一一拜見女方的父母、舅舅、叔叔、伯伯等長輩，並同他們共同進餐。按習俗，不管路途多遠，新婚夫婦要當天返回男方家。
第四天，新娘由小姑等陪同，上街買魚、蔥和松明等東西，分別表未魚水之情、照亮前程和孩子聰明等含義。婚禮結束後，還要舉行送喜神的儀式。
如果你到麗江去旅遊，千萬百萬莫錯過了參加納西族婚禮的機會。
節日：
“三多”節，又稱“二月八廟會”，是納西族的傳統節日。三多神是納西族的本主神靈。廟會期間 ，人山人海，香煙嫋嫋，且時值初春，山茶盛開、櫻花綻蕾，其氣氛之熱烈，場面之壯觀，實為麗 江所有廟會之首。參加祭天或“三多節”的人，事前要淨手，並要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆， 以示除穢。
禮儀及禁忌：
納西族是個極重信用且講義氣的民族，一般不計較客人因無知而產生的過失，但很看重平等與信用，所以在與他們交往時有什麼要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。
在會客和飲食場合要注意坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令、說粗話，不要踩踏飯桌橫檔，在有老 人的場合，不可高蹺二郎腿。當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。
吃飯時忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時要招呼旁人一起動筷，夾一次，停一會 ，待上一口下煙後再夾第二箸。雞頭應讓年長者享用，雞爪不能給小孩吃（納西族認為吃雞爪的小 孩將來寫字手會發抖）。
主人盛飯時，要主動提出自己需要的飯量，不要在碗底留剩飯。如果坐“二人凳”，起立時要關照旁人坐好，防止旁人翻翹跌倒，有礙觀瞻，也會造成傷痛。共同進餐時，若已經吃完飯，最好陪旁人一會。若想提前離席，要招呼別人“慢請”。
進納西人家時，不可打主人家的狗，不可當著主人或客人的面打罵小孩，不要主動進入老人和女人 臥室。在瀘沽湖地區，不得隨意進入姑娘的“花樓”，不要詢問“阿夏”的情況。不得在家中唱情 歌，吹口哨（認為會招引鬼魂）。公公不得進入媳婦的臥室。傍晚不掃地，客人在座不准掃地。不 得在客人離去時馬上關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。
在納西族地區你不必因為一句隨口而出的邀請便貿然進入婚宴，亦不能因為主人的“謝絕”而錯過 弔喪的機會。因為對納西族來說，災難和悲哀時刻得到的幫助將是友情最可靠的基礎，甚至可以消 除平時的積怨。反之，如果你只知在喜慶時道喜，不知在悲痛時慰問，將被看做是虛假的或一般的朋友。
一般來講，探視病人忌談死的話題；滿月客對嬰兒忌說“漂亮”、忌說“重”（因納西風俗在裝殮 死人時興說漂亮，對無生命的東西才說重），可用“健壯、英武”之類詞語；對新娘子或女性多用 “賢慧、能幹、俊俏”等語。孝男孝女不參加婚禮。
納西族對生育較為重視，其中“實客”禮儀較為獨特：當主人家的嬰兒出世的時候，第一個偶然進 入該家庭的成員即稱為“頭客”。這時候，無論這個別是男女老少，遠近親疏，都要當貴客接待。主人家首先要舀瓢潔淨的冷水（幸福水）請幸運的頭客喝，以此祝福母子平安、健康幸福，然後主人再煮米酒雞蛋款待頭客。
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